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唐太宗这个大卖国贼，大反贼，他杀死自己的兄弟，逼自己父亲退位，至于他的战功，史书只写他如何在前线立功，却是不提他的太子哥哥怎么在后面替他治理地方筹粮筹款。反而在太子和元吉的身上不停的抹屎。在李世民得到了天下后，他所谓的治政之功也只是沿着隋炀帝的未完之功去重新做一遍罢了！而且在这方面，他还得益于炀帝留下的大运河！这算什么功？相反，他大肆出售中原的技术文明，让吐蕃从新石器时代一跃进入了铁器时代！还让日本学全了唐的知识，把什么丝绸、瓷器、茶叶等等全都给了新罗也就是朝鲜韩国和日本。最离谱的是他还大肆的破坏本国的植被，关中的黑土地在有唐之年给破坏的干干净净。淤泥积堵，又坏了大运河，他拉下了这么多屎，遗害万年，这能算是一个英才？特别是他还自己修改史书，史官一定要把史书给唐太宗过目，让唐太宗肆意的给自己添加光彩！这就是唐太宗，这是一个怎么样的胜利者，只是因为他是胜利者，他就可以这样把自己塑造成伟人。
在这样的认知下，北秦伯也有自己的底线，他只要成果，他只要效果，既然吃人用人骨做骨雕有这么多的好处，想要让他仅仅因为道德问题去改变，做梦去吧，天下成了北秦的，那还不是由着北秦自己的意愿改史！到时北秦伯就是说自己是天下第一大好人谁又敢驳他？
桑纹锦心情很复杂的替北秦伯带路，北秦伯的这种态度让她对这次的会面没有什么信心。但一切已经是注定的了，她也是没有办法改变。拉开了新建的纸门，一批六十多个墨家弟子就露出来了，最小的才十二岁，但已经蒙童了，会至少三国文字，大的也有三十多岁。这些就是墨家的问题人物，他们对北秦的种种做法都有着疑问，正在这里等着呢！
“各位……应你们的请，我已经请来了君伯和你们说话，我希望你们能有一个墨家子弟的真正样子，我们说理，我们论学，我们议政，你们听了之后，有不满的可以离开北秦，但不要在北秦生事，让大家不愉快！有问题么？”桑纹锦虽然是一个女流，但是在这种时候，她的权威就体现出来了，在场的墨子们竟然没有一个敢于反对的。墨家讲尚同，桑纹锦这样一言以决绝对是一种一言堂，但总是比日后墨家的坠落要好得多。随后，桑纹锦回身对北秦伯行礼，她还替北秦伯收拾了一下讲台，把一盏青色的次品白陶呈现在了北秦伯的面前。
这种次品陶是桑纹锦的一个爱好，她用这种次品也就是想要省钱，不是说桑纹锦没有钱，而是她一直履行自己的职责。墨家是讲交公款的，也就是说，你赚到了钱，要上交墨家，自己只留下够自己用的，这是为了让其它没有收入的墨家子弟有一口吃的，说白了是吃公家。但这也是有原因的，不可能每个墨者都能赚钱，比如说那些入学的小弟子们，这些个穷光蛋能有个屁呀，如果没有钱，光是自己自力更生，谈何容易？所以还是要有一笔公款比较好。
这就是墨家的“有财相分”之法。特别是当首领的更要以身作则。正是这种方法，墨家弟子的道德都是很高的，在这一点上，自觉提倡仁义的儒家却是……比狗都不如。我们看看孔家就可以知道一切了，孔府算是儒家的头子了，可是孔府的生活是怎么样的？他们的已经到了无以复加的地步，两千年来靠着孔夫子的名头，不知做下了多少昧良心的事。他们可能把自己的钱财全都捐出来给那些穷人么？或是给那些穷苦的读书人？根本不可能！
桑纹锦以女流之身而在墨者里面有这样的一个地位，就在于她以身做责。她食用从简，居住也是从简，而是把自己收入的大部都投入到了公款里面去。当然，北秦这一支的墨派首领是相夫子，但是相夫子却并不是一个年青的人，他管不了这种钱上面的事，所以这种正事还是放在了桑纹锦的身上，现在的相夫子正是在做着一件大事，那就是重编《墨经》！或者说是一种整理更新，让墨家的思想更符合北秦的需要。正如北秦伯对墨家的让步一样，墨家也要对北秦伯进行一点让步。相夫子既然已经独立了，那他自然就想到了，如果不能确立自己的思想，那他的这一支墨岂不是还是老样子，没有一点的变化么？既然墨家的确是有一些的问题，比如一味的防御，的确是不对的，北秦伯说过了，进攻是最好的防御。没有止尽的去兼爱，也是不对的，如果你的敌人野蛮粗俗丧尽天良并死不悔改，你还能去“爱”他么？相夫子认为，墨家既然有诛暴的思想，就可以在这上面进行进一步的延伸。
北秦伯看了台下的一张张面孔，他不由再次感叹墨家的先进，这个先进并不是科技而是思想。在这里的墨家弟子里有男有女，有大有小，从这里就可以看出来，所谓有教无类这一点，儒家最后没有做到，真正做到这一点的恰恰是墨家。北秦伯点点头，然后道：“本君就是北秦伯，听说你们这些人对北秦的一些做法不是很赞同，是不是，有什么问题，可以说来！”
“请问君伯！”一个墨家弟子大着胆子站出来了。北秦伯很平和的对他道：“你说！”
那人道：“君伯的大军虽然战无不胜，但听说食人以残，不知道是不是真的！”桑纹锦心中道：“果然来了！”她看向北秦伯，希望北秦伯可不要说和自己说过的那番话。要知道有的道理虽然有理，但人的接受能力却是有限的，纵然北秦伯自己觉得自己的理由有多充分，但是在别人的眼里却就是歪理斜说了。那些信邪教的把正理当成了歪理，如此都可以扭曲，更何况北秦伯的这种做法的确是大大的不仁道。本来墨家里面也有对北秦军队这种现象的不满，但是那还可以压制，可是现在不同了，北秦对于人才的要求越来越多了，也就是说北秦伯需要一批的新生力量，等正在学习的孩子显然是太慢了，如果不是这种种的原因，北秦伯何至于来此找骂？这时，北秦伯发出了爽朗的笑声，他笑的很开心。
笑过之后，北秦伯道：“人死后有知觉么？”对于这点，那个墨家弟子学得很正规，道：“人死而有魂，但尸无知觉！”这是最标准的墨家答案。正是因为如此，墨家才会认同节葬，也就是火葬的这一死葬方式，而不是那些乱七八糟的入土为安还有陪葬甚至殉葬的理论。
“既然如此，那就是说，人死之后，尸体和死去的牛、马、鸡、羊是没有区别的了，那么吃掉也就没有关系了吧！”“可是君伯不觉得这样太不仁道了吗？”“仁义是对自己人讲的，不是自己人，而是敌人，那讲什么仁道？这位墨学弟子，你知道军人是做什么的么？他们是打仗，想要打仗，就要有力量，要有力量，就要吃东西，可你知道运粮到前线上去有多费米粮吗？你们和本君说仁义道德，但是你们知道军人是做什么的么？所谓慈不掌兵，义不理财，在你们看来军事上的东西很残酷或是很残忍，但那都是一种必然，打仗哪有不死人的，所以死人吃人也不过是尔尔，你们觉得受不了可以选择离开，但是本君要告诉你们，一个国家，无论怎么样的美好，如果没有一支残忍强大的军队保护，那就什么也不是！”
另一个墨家弟子说道：“这么说来，君伯是不是很喜欢攻打别人？”北秦伯摇头道：“本君爱好和平，向往世间大同。怎么可能会喜欢攻打别人呢？本君攻打禺支国，是因为禺支国先一步攻打了我国，是他们侵略在先，
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