名门艳旅

佛大辽国师.9萧绰.10柴明歌关于元神的注释：元神的源是无极界，元神是无极界灵质体的分体。在无极界，由于无极质内部没有极性，所以无极质的感觉是灵性感觉。无极质的灵性是没有差别的，灵质的能量和灵力都相同，所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量，但是没有势能，所以元神在没有经过特殊的修炼前，没有运动，没有声、光、形、色等，寂静不动。

    元神可以修炼，其中“元神双修”是最快的修炼方法，通过人体可以让两个人的元神相互交融，相互采补，交换华，从尔达到升华的效果。元神的与性的不样，它可以达到甚至超过性效果，尤其对双方没有性别的区分。

    元神的境界以色区分，“十二色”是元神最高境界。元神修炼到九色，便可以无极，在无极中元神作为无极界灵质体的分体，可以在宇宙中运动，可以感觉宇宙空中丰富的物质特性以及物质运动的千变万化，元神体可以根据无极界的特殊反映，预兆和改变有机界的事物变化，元神越强大，改变能力越大。

    般情况下在肉身不死亡的情况下，元神不会死亡，元神灵力极大，具有创造有极物的灵力和能量，可以进出任何宇宙空和有极物体，可以控制任何宇宙空和有极物体的运动，所以任何宇宙空和有极物的玄机能量都不能破坏元神本体，都不能损害元神。但是，元神可以杀死元神，条件是前者必须足够强大，要修炼到十种颜色以上，否则会自残其身。元神死亡后会导致肉身的蜕变，如武功削弱，容颜衰老，甚至危及生命。

    那幺什幺是无极呢？

    无极即道，是比太极加原始加终极的状态∶无极，本是老子用以指称道的终极性的概念。这是次出现无极的概念。全段意思是∶虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重稍有不同。庄子在逍遥游中“无极之外，复无极也。”

    意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公老子章句认为复归无极是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的，而且会永恒地存在下去，空上它也是无限的，不局限于任何个具体的区域。因此用无极的范畴称道。

    当元神修炼到十二色，可以在无极中为所欲为，可以利用无极改变和宰人世，那，拥有十二色元神的是人们所的“神”明神是个修炼成十二道元神的人。

    冰狼山脚下跑过青黑两匹藏马，到近前，后面的黑马发出声哀鸣，轰然倒下。马上的少年由雪上爬起，心疼的：“腾格叔叔，这匹马恐怕不行了，天气越越冷，我们今天还要不要上山？”

    骑藏青马的汉子眺望了下远处的冰峰，道：“当然要上去，不然我们干什幺？”

    着这个叫腾格的汉子从藏青马上跳下，由怀中掏出柄金色的藏刀，雪亮的刀锋对映他坚毅的眼神，腾格几步到那匹倒下的黑马跟前，伸手摸了摸黑马的头，猛然将锋利的刀锋送入黑马的咽喉，他收回藏刀的候，黑马项绛红色的血流几乎是喷射而出，血腥在空气中迅速弥漫。

    少年惊讶的着腾格。

    腾格冷漠的：“它已经活不成了，我干脆送它成，冰狼山的狼群闻到这里的血腥，会儿会赶过，狼群狩猎的，是我们上山的最好机，正月，上我的马，我们必须在狼群到之前，隐蔽好自己。”

    正月战战兢兢的收起黑马背上的行囊，腾格将他拉上马背，藏青马抖抖身上的冰霜，溜跑驼着二人踏着厚厚的积雪，翻过两道丘陵后，突然藏青马停住脚步，竖起两只耳朵，目视前方，前面便是冰狼山的山口，藏青马显然意识到险情，它摇头摆尾的轻喘粗气，脚步凌乱的向左边移动。

    正月不知藏青马发现了什幺，正在纳闷，腾格已经拢缰绳，改变了前进方向，他深哓藏青马的习性，猜想它定是嗅到前面有狼群的味道，腾格让正月迅速下，牵着藏青马躲入旁边的山凹，他拍拍藏青马的脑门，藏青马熟悉人的命令，立即屈下前蹄，伏到雪面上，腾格又吩咐正月不要出声，自己也潜伏到棵山荆后面。