这般倒行逆施，不过是为渊驱鱼罢了。”
这片民居和富丽繁华的海市城反差极大，处处可见破旧的房舍和满面尘灰的住户。古说四民，士农工商，农人、工人是生产者，士人、商人是分配者，只是手段不同，虽然不能说不劳而获，对工人、农人的压榨也未免过甚。士人稍有理想，常要重农抑商，晁错论说当时现实，朝廷重农人，农人贫贱，轻商人，商人富贵，朝廷的政令和社会现实恰恰相反。这也是农、商的性质决定的。士人、商人从事分配，故不免中饱私囊，踞于上流。但是古往今来，有多少王朝兴衰，这四种职业虽更细密，大体总离不开生产和分配。生产方式没有重大革新，人们创造出来的财富便不会陡然加增或减少。所以分配问题便显得尤为重要。
s1(); 孔子说，‘有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安’。贫富悬殊过甚，往往是危机四伏。‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。开元盛世的危机岂不早于此时埋下？
舟车所通，政令所及，总是有富人，有贫人，这是不可避免的。儒家素有均贫富的理想，手段为井田制，以为土地均则贫富均，商人本身并不创造财富，中夏广土众民，素来以农为本，农业荒废则动摇国本。古代王朝的衰亡往往是人口滋生，无力谋生，所谓‘四海无闲田，农夫犹饿死’，一是上位者聚敛太甚，二来也是人口激增之后土地的富力无法养活更多人口。再加上天灾**，贫民破产，沦为寇盗。
‘民以食为天’，饮食属于生理需求，是物质和精神所无法取代的。高楼广厦，宝马香车，不吃饭一样会饿，首阳采薇，箪食瓢饮，不管仁人贤士如何自得其乐，仍不免饿死。
后世泰西器术异军突起，扫荡寰宇，交通便捷，四海一家。农业生产虽不必限于本国，同样不可或缺。仙界有商业繁荣的洲域，也有贫穷困苦的邦国，只是异国他乡，似无兼济的责任。事实上士、商作为分配者，本身并不创造财富，一饮一啄皆是工人、农人生产
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