二、关于青城剑仙派丹道包括剑仙功夫，经过了漫长的发展，其间出现了一些优秀人才，这些人在一定的范围(诸如研究方向、功法与自身条件的最佳结合、地城、理趣等等)内形成了大同小异的理论和实践，后人为了研究上方便起见，将他们分成了南、北、东、西、武当、净明、金盖山、一阳等派，剑术则有华山、峨嵋、青城、嵩山、南宫诸派，近代则化合为南北二派。
其实剑仙功夫的内核和本质丁点末变，否则便不是剑仙功夫了。因此，"派"是史学家的盖棺定论，为的是便于研究，活人不必舍不得这顶帽子。
例如梁海滨先生当初曾在武当练剑，我们为了叙述方便完全可称其为武当剑仙派。
又如陈撄宁先生住过许多名山，又曾得受各派口诀，你又能说他是哪一派?
古哲曾云:"生死大事，岂能以门派自拘"，诚哉斯言。笔者观《真》文，实际上认为青城剑仙派是存在的，只不过是"青城老谋子"所熟悉的另一个人群所继承了其学术体系。
并列举了许多名单，其中方宗骅先生，笔者一直闻其大名，借关山阻隔，至今未能相晤。
只是青城剑仙派并没有一个严格的定义和界定，它也未必就被某个人或某些人买断了其冠名权。
我们要做的只能是检验一下其学术的真伪，广大丹道爱好者所关心的也直指这一点。
当今丹道权威、社科院博导《道学通论》一书作者胡孚琛先生在阅毕郭浩然先生之珍本《剑仙宗谱--青城剑经内外篇》之后，曾作出"货真价实"的鉴定结论。
胡老曾得前辈剑仙功夫真诀，深谙剑仙丹法，他是一位视学术、信誉为生命的科学家，其结论不容置疑。
前数年有人制造一本《天缘剑法》大肆叫卖，现在又有人说黄元吉之《乐育堂语录》中谈到的"慧剑"亦为上乘剑术，并公开函授剑术，这一切均属痴人说梦，贻笑大方，但受骗的却大有人在。
黄元吉乃道学大师，一生修天元丹法，功至上乘，但他哪里懂得剑术真谛?
慧剑乃指以元神去除杂念之意，古谓之"慧剑斩情丝"、"慧剑斩心魔"。
与剑术风马牛不相及也。先师张义尚先生曾对持此怪论者斥之曰:"若云练剑即炼心，我看都是多余的葛藤"。
昔陈撄宁先生曾说过这样一段话:"性功可以自悟，命功不能自悟，而且性功定要自悟，言语文字，都不相干，如何可以传授?
命功是有作有为的事，虽得传授，尚未必能实行，况无传授乎?请看世上一切学业，如工程师、电机师、化验师、药剂师、摄影师、汽车司机等等，若无人传授，能自悟乎?
"陈老当年这番言语乃是针对阴阳派功夫所发，但其对于剑术等有为功夫同样适用，剑术奇妙，"不遇真师莫强猜"，想破脑袋也无用。
因此那些借以生财的"假大师"只能编造出"练剑即炼心"的拙劣言语，望诸君明鉴之。
需要指明的是，据先师道学大师张义尚先生言，藏密中亦有剑气术流传，可能是由道门中流传借鉴过去的，有心人可留意察看。
予遵师戒，将终生对剑术守口如瓶。以上文字只是理论探讨，学术研究而已，其目的只是为了使人知我国有这一派高超绝妙的制敌养性之绝学，深恐久而数典忘祖!
若能使好道好剑诸君增强一点鉴别能力，谨防上当受骗，误入歧途，则予幸甚矣!
燕长风先生的一篇剑仙学文章剑仙学，是祖国传统文化之精粹，它代表着武学的最高层次，同时也是养生学之巅峰。
吕洞宾真人御俨飞空的神迹，"口吐剑光取人首级于千里之外"的记载，激励着多少有志之士为之心驰神往!
然而，因为历史的及其自身的运化规律等方面的原因，剑仙学的全体面貌一直不为世人所知，只有灿烂瑰丽的传说留传人间。
而今，道运宏升，在我中华步入21世纪之际，作为炎黄传统学术受益者的我，亦当顺应时运，将数十年潜修密炼的绝世之学--道家剑仙学颂于世，以飨仙学与武学的爱好者。
恩师在《剑仙温谈》一书中有妙论:"内家上乘武学，讲究'内劲';但内劲究属何手，是何形态，则多茫然，即使为师者亦少有知者。
或有强作解人，以神经反射说者，以受力分析说者，此皆细枝末节之谈，末到根本立足之实地也。
不知内劲之物质基础，即'神水'也。内劲在身，如水银在皮袋中，此其性状也。
修持为本为体，技击为末为用:修持乃蓄内劲，积'神水'，如向皮袋中灌注水银;技击乃发劲，运动'神水'，如使水银在皮袋中动荡，以打击外物也。
修持至宴席水生，其质清凉甘甜，其性沉重异常，远过寻常体液，吞入丹田，一路"咚咚"有声如雷。
此步剑仙学谓之'水银灌体'。久之一身液态结构尽为水银样神水取代，则觉全身如一大皮囊，内中盛满水银样液体，谓之'(水银)真汞满体，内劲充足'。
此时节举手一投足，身中如翻江倒海，水银演地，汹涌澎湃之状，毁物伤人，易如反掌。
剑仙学谓之为'先天水银劲'(或真汞劲)，非如常人体内空空，以后天血气之力为能也。
"笔者据此以观当代武学名师之论，惟王芗斋先生"身中有物"及"精满浑元身"之说，庶几近之。
又曰"真精"，以之可补年老体弱者肾亏之症，又是仙学"炼精化气，马阴藏相"之基础。
此时学者当以元神之火(亦称"三昧真火")煅此水银样"真精"化为气态之物，阳关一闭，方入于剑仙之门矣。
否则仍是一凡夫，世上哪有漏精行房之仙!但常人至此，便浅尝辄止，不思进取，以此"水银"劲去技击，不将之化为更高级之物。
更可悲者，不戒房事，将辛辛苦苦修持得来之"真精"外走，反说有益健康。
如王安平先生即持此论，是为贤者立言之过矣。假如学者只求技击强身则可，若追求"剑仙"之上乘，则须禁欲，否则仍是停留在"欲界定"层次上之凡夫，非"剑仙"也!
安平先生常以"剑仙"自许，但观其在"修真心语"中之玉照，乃水不济火、阳盛阴衰之"亢阳"之相，先生在书中亦自言每日口渴，饮水极多。
此非"气化掉了"，乃修持原理有偏之故。请细味丹经，再求进步，方可有望进入"剑仙"之域。
其余"换气"、"换神"诸层次之理法，"口吐剑气击人"、"神通显现"之效，限下篇幅，不能详述，容后再论。
究竟有无剑仙派?剑仙之说由来已久，《列子》一书曾稍露端倪，惜世上慧眼无多。
《道藏》及各种道书汗牛充栋，但对剑仙一脉总是避而不谈或一笔带过，所谓理可明宣，术宜秘传也。
剑术之渊流，《吕祖全书》有载。有"法剑"和"道剑"二种作用。正史《宋史r26;陈抟传》云:"关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步厦轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人咸异之。
"这是见于正史的正式记载。前道协会长、道学大师先生学丰识博，品格谨纯，知之为知之，不知为不知。
他曾访得剑仙派在内的各派真传。他在《口诀勾玄录》中谈道:"剑术，也是极端秘密的一种。
上等的名剑仙，次等的名剑客。他们的戒律，不许管国家大事。"现在常听人议，彼等为何不替国家出力?
这都是门外语，决不可拿的限光去猜想。究竟他们要费二十年光阴，牺牲一切，专练此术，作什么用处呢?
因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。
其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗时，就用剑气去降伏。
待到二三百年后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。
于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。
"在这里，陈樱宁先生谈到了"地"(丹道修炼讲究"法、财、侣、地")练剑要辟谷服台，吸收日月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。
所我所知，剑仙派传授原则为"古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教"，"只许师寻弟子，不许弟子寻师"。
若非缘份深厚，绝难一见，或相逢不相识。因此"青城老谋子"想见宗川道长及其弟子永华先生，绝非易事。
陈樱宁先生深谙剑仙功夫而深藏不露。记得一位前辈曾对我谈过当年陈先生与剑客梁海滨先生(其事迹见于《仙学解密》一书)的交往轶事。
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