那么回事了。”
太虚笑到：“我解释一下蒋宋夫人同学的这个问题，你说的是对的，人类的理x思考也就是那么回事。但是，康德这个纯粹理x批判是教会和普鲁士贵族掌握的科学院的公开课题。你说下为什么？”
宋美龄说：“难道教会是为了平息各种思考，让康德做出来的？”
太虚说：“是的。康德时期，形而上学裹足不前，但是争论是很激烈的，出现很多极端的思c。教会不耐烦了，这些东西都传到德国，会影响人们的纯正信仰的。”
张治中问到：“都有那些极端思c？”
太虚说：“经验主义，极端经验主义甚至连自然数都需要一个一个验证，也就是说，他知道1后面是2。但是对于2，他们也要验一番才承认是2个1的和！”
大家很是吃惊，还有这种人么？
太虚继续说：“对欧洲教会的主要挑战来自法国的启蒙哲学。这些被号称为自然神学和机械唯物主义的思考，主张用理x代替神x，并把人x和理x逐渐混为一谈。”
大家又都无表情。听起来也没有什么不对啊！
太虚评价到：“这些都不是你们现在要考虑的。启蒙主义在欧洲教会和德国经院哲学家看来，是浅薄和反智慧的。但是他们的哲学外衣却也让人们迷h。这是教会和康德本人都愿意用科学评判形而上学的初衷。”
张治中说：“康德和教会，达成了这个任务了么？”
太虚说：“康德本人对自己的评价系统还是满意的。德国科学院则给予他大赛的奖励。教会不愿意由人的哲学，来评价神，所以康德文章中，不会出现评价上帝的文章，这是他给教会的承诺。”
宋美龄吃惊地说：“你的意思，我要放弃神的道理，来迁就自己的理x么？”
太虚笑着说：“康德、还有经验主义大师们，都是虔诚的新教徒，信奉圣经的。但他们必须给人类一个能够理解的，科学的回答！所以，你不能用独断表象的圣经，来应对现代人，或者说已经启蒙的人，这些人需要科学论证的形而上学！”
左娜说：“是的。虽然我不反对圣经，但是你不能就说神让我做奴隶，我就心甘情愿！”
张中正说：“我明白了。论语等中国理学，缺少科学论证的外衣，所以我对忠孝仁义也是怀疑的。”
太虚说：“康德以后，很多人都采用了科学的方法来论证，研究理x最深入的就是黑格尔！”
蒋中正说：“黑格尔的理x是绝对理x，好像不是人的理x了，是绝对的精神物质，类似上帝了。”
太虚说：“康德以后的事情，我们就不要深入讨论了！简单地说一下，关于黑格尔的绝对精神，他也不是指向上帝。应该是很麻烦的一个意思，但是黑格尔是不相信人的个人理x是可靠的，需要集的，绝对的理x。这个本身没有什么错，但是哪里是绝对理x，还是要回到宗教信仰的！”
蒋中正拍案说道：“是的，是的。个人理x是不可靠的，中山先生说，知难，就是这个意思。每个人的知，都不一样，还如何革命！所以他要求个人效忠于他。国家也是要一个统一意志的。德意志，这个翻译还真是形象。”
罗兹曼娣-宋讨厌蒋中正拿中山先生说事情，好也不行。她岔开说：“我们这样差不多就学完了康德哲学么？我们是信还是不信呢？”
太虚说：“我们只是介绍了康德哲学的来龙去脉，我们佛教叫缘起，你们叫引言。后面才是我们真正要学习的计划。”
大家开始听，三个月的真正的计划是什么？
太虚说：“佛学和圣经实际上都是修行的，或者说实践的，践行这些理论。你们学习，也要从践行开始，才能会到康德哲学的意义。所以，你们要准备一门自然科学的课程，用以验康德哲学的来源和目的。”
大家一听要准备一门自然科学课程，不禁大奇，难道从数学开始么？
这时候强霖来看大家，在后面说道：“否则三个月，你们就想这样蒙混过去么？”
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我和我的儿媳妇完[完]
老师穿裙子没有穿内裤
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