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而对于始作俑者的完颜允中而言，这终南山他是志在必得，因为这关乎着他将来的命运前途。
他以为开出如此刻薄的条件，这些牛鼻子老道会知难而退乖乖地让出终南山，可是不曾想这群牛鼻子如此的决然。
既然这群牛鼻子不识抬举，那也就没有什么可说的了，于是冷言道：既然如此，那就开始吧
佛道之论宣布开始，按照客随主便的礼仪来说，理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才宫外辩论之后，便开始沉默寡言起来。
全真七子之中当属谭处端最为直爽，但因为方才空寂出言质疑道家典籍，已然让他心生不悦，故而便主动发言：方才空寂大师扬言我道家典籍真伪难辨，不知可有依据
依旧出家人不打诳语，老衲所言自然是有根有据空寂大师缓缓睁开双目，语态平和的回应道。
哦那愿闻其详
汉朝史官司马迁所撰写史记&bsp;其内容包罗甚广，从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。
老衲请问，在这以纪传体为纲的巨作史书中，可曾提到老子化胡的丝毫迹象空寂禅师在详述史记的总纲之后，便抛出了一个重要依据
呃这个倒是没有
空寂禅师没有停顿，随后又问：老子，名李耳，又名老聃，请问他所著何书
道德经
除了道德经之外，可还有其他著作流传于后世
没有
阿弥陀佛，那请问这道德经中可有提到老子化胡的典故
到了这个时候，谭处端已经不知道该如何回答了，因为道德经乃是道家的圣典，在他们修道之人的心目中，这德道经的地位犹如基督教的圣经。
可正如空寂禅师所追问的那样，在这道德经中还真没有老子化胡之说。虽然这并不能说明什么，但也是对方攻击反驳道家的一个理由。
最有权威的历史书籍史记中，未曾说过化胡之事；李老君自撰道德经中，也未有只字片语的提及，难道这还不能说明问题么
这谭处端被反驳的无言以对，当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。
老子化胡经里，老子说：我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀
天竺，其实就是后世的印度，就是那个整天跟中国叫板的印度。
悉达，全名是乔达摩悉达多，就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话，释迦牟尼就是尹喜的后身，又是老子的徒弟。
这篇老子化胡经将道家的地位推到了至高地位，而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟，如此便也间接说明了道教早于佛教。
这当然是道家典
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