为她j天前才见过这个人，田七正是那天岑迟去京都内城西南角的那处庙宇时，负责一路上护送的两人之一，
除了与冷意比较熟络，青蔷并不能分清十家将中其他九个成员的名字样貌。刚才她没有机会靠近柴车细看，所以才会忽略了有过数面之缘的田七，也错过了一次她能看见十家将y暗面的机会。
刚才她所揣测的森然之事，事实的确够森冷。
出了史府后门，季五与田七二人拉着柴车穿街过巷，来到城南的垃圾山附近。
整个京都在商业发展繁盛的同时，也生出每天都有大量垃圾抛弃的现象，清理之后还需要一个输出口堆放。不过垃圾山的主要成分还是建筑垃圾，一时难以彻底铲除出内城地域。而垃圾山长久立于此地，渐渐形成其独特的‘垃圾文化’。
垃圾山的一角，除了表面看上去一贯的肮脏形象，内里也是罪恶的存在。
罪恶的根源便在于，堆停在这里的垃圾，除了民生活动造成的废弃物，还有废弃的生命。
如果不是不远处，时不时有那小庙里的钟声和诵佛声传出，只怕城南要因为位于垃圾山这一个角落里的的罪恶，而空城半阙。
垃圾山旁那汪无名的湖泊里，湖水常年呈现幽碧se。以前湖边的沼泽常常吞噬路人，死难寻尸，便有流言相传，那湖水之所以是幽碧se，正是因为它是人间往生池的象征。
这种流言扩散到民间，传来传去，渐渐造成了两种现象。除了被动的被沼泽吞噬掉生命的人，有些想不开的人也会主动来这地方，却不是故意去踩沼泽，而是故意去跳湖，以命一博，祈盼获得好得轮回。
后来沼泽被填，沼泽里的浅水被推到湖区堆积，使这无名的湖泊水面升高，但是杀人沼泽的消失削弱了流言，反而使跑到湖边寻死的人变少许多。
但庞大的湖泊与总也清理不了的垃圾山中间，又冒出了另一种地域，便是弃尸场。
京都原本严令禁止随意丢弃尸，没有钱安葬逝去亲人的人可以到衙门领取补助。南昭皇帝以离自己最近的这p脚下土地为他执政后，首个代表他的治国策略之样板，京都官民秩序经过近十年的管理与控制，时至如今，在京都地界绝对不会出现人死j天还得不到安葬的情况，
而若巡城队在街上看到无声死去的流l乞丐，自也会将其遗送到城南义庄装殓埋葬。义庄每年都接受朝廷的物资支援，有义务料理这些事务。
可尽管南昭设立了这些周全的法度，并也得到十分有效率的落实执行。但这些都是对成年人而言的待遇，而死尸之中还存在另一种异类，那就是死婴。
无论是难产死在母亲腹中，还是刚出生时憋死的。或者还有更残忍的死……总之这类尸最难处理，而且是连义庄都不愿意接收的死亡遗。
有一种亘古难散解的传说，说婴灵三魂不定，七魄缺六，唯有一项人灵最强，且带有上世轮回亡灵的一丝戾气。这种死亡后的灵魂不容易超度，却容易被流散世间的恶灵挟持，因此，世间没有人愿意接触死去的婴儿，或许只有他们的苦命母亲不介意这些。
但没有在世间留下生活痕迹、因而不需要立碑述名进行祭奠的死婴。他们不是猫狗牲畜，也是人，也需要认真埋葬的。如果没有谁、没有哪个部门愿意接手这种事，便只有s下了结。
而需要s下了结的事，大多没有章
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