归恩记

在太长久，南昭想要引进小梁国的算珠学问，只能先在学庐这个教学领域施展试验，看看本国民众对这项学识的接受力如何。s1();

    而对于在j年前就立志要做一名大商贾的石乙而言，这则是他最重视的一项学科。

    学庐里设的教学科目，大约还有三成是纯文科，石乙对此倒是不太热心。除了学习生字解意，他其实是比较讨厌死记y背那些读来生涩，看起来也不含什么谋生实质作用的诗词赋句。

    但是学庐里既然设有这项科目，学业比例组配，自然也是有道理可循的。一个人即便算盘拨弄得再巧，白目不识丁也不行啊！何况南昭的文化底蕴承袭运行了三百余年的前周，无论何种事业，都可能要涉及到一些文化常识。

    学庐教授的一些文科学识，比较起官学书院的教学水平，已经算是停在比较浅显的层面了。尽管如此，学庐诗词文化这一学科的教学过程，也在遵守一定范畴以内的治学纪律，设置了考核标准。学子成绩若达不到这个考核测评，是拿不到结业证明的。

    石乙已是无父无母无出身，位于社会尊严格局最底层的“三无人士”，今后恐怕连个人的户籍证明都难办到，实为当世黑户。如果他不想去高门世家自荐为奴佣，以傍得家主的身位享有人权，便唯有在学庐取得一项学历证明，才可能打破这一窘局。

    学庐机构，作为国策建设中教育部门的旁系组成，可不是专起到给“黑户”洗白身份这种作用的。学庐的入学条件虽然比官学要松缓一些，但也不是毫无限制。

    当初是林杉以自身名誉担保，才让石乙这个“黑户”可以入学庐学习，此后学成如何，就只能靠他自己的努力与用心了。

    在了解了学庐这种教学机构的权能意义后，不用别人再多提醒什么，石乙自己已能明白这一问题的严肃x，因而治学过程里偏科严重的他也只能y着头p继续在学庐待着学下去。