不已。
堂上，庄子正独坐一席，向众人讲到物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。齐物，乃其分也，成也，其成也，毁也，道通为一
刚刚讲到此处，有学子就问道敢问庄周，若如您所言，那么人与它物之间又是和关系，你如此讲解，试问我等该如何理解
庄子微微屡了下胡须，自我观之，仁义之端，是非之途，樊然殽乱，吾恶能知其辩。是以吾认为，人泥鳅猕猴可谓正处，而人鹿乌鸦是谓正味，人鱼鸟是谓正色。
又一学子忽地站起来我已观庄周之书，敢问庄周，若如您所说，知与不知岂非标准不一，而区别又有所不同
庄周答道天地與我並生，而萬物與我一體。舉梃與楹，厲與西施，恢恑譎怪，道通為一。其分也成也，其成也毀也，凡物無成與毀，複通為一。
又一学子问责难道我观齐物，世之大谬也
庄周道齊物我，即泯滅外物和主體客觀世界與主觀世界的界限，達到人的最高境界，就是聖人無己，神人無功，聖人無名，怎地大谬
论战依旧在继续，不过古人的论战真可谓锱铢必较，来来往往不断，一问一答之间，小川大抵地了解到，看来这个儒家真是不可小觑，即使现在孟子不在了，其弟子还是咄咄逼人，似乎非得把庄周的道找出个硬伤。
虽然小川对儒道两家的渊源不是很清楚，但是小川大概还是了解的，就比如此刻正在上首讲授齐物的庄周，其思想核心就是得道。
庄周认为，得道的人，是为真人，在庄子大宗师篇中，庄子曾经说到：不知道悦生，不知道恶死；出生不欣喜，入死不拒绝，无牵无挂地去，无拘无束地来；知道自己的来源，不追求自己的归宿；事情来了欣然接受，忘其死生任其复返自然，不用心智去损害道，不用作为去辅助天。
人只有经过外天下遗忘世故外物不受物的役使外生不虑生死朝彻心境清明洞彻阶段，才能达到见独洞见独立无待的道，才能达到无古无今，不死不生的真人境界。
而且庄子认为，得道的过程是经过忘礼乐，忘仁义，从而达到堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道。
此刻稷下学宫里的道家的学子正和儒家的学子展开激烈的交战，大有一言不合以武力解决的驾驶。
小川看到两派人的情绪越来越激奋，感觉情况似乎不妙，这不，下边三三两两的人已经纠缠在一起，不是三四个儒家包围了一两个道家的学子，就是几个道家学子围着几个儒家学子，一时间屋内已经好似容不下多余的人。
屋内两派之外的人已经有人陆陆续续的往外走，小川自然也是很明白君子不立围墙之下这句话的，还是赶紧走，要是在晚些恐怕要遭鱼池之殃，匆匆离开稷下学宫。
快到客栈时小川才发现自己好像还没有好好转转稷下学宫，这刚一到，刚刚想想听听这个古代版的百家讲坛，这还没听两句，就这么稀里哗啦的赶紧往出跑这也太菜了。
可是此刻回去的话，恐怕里边已经爆发战争了，看来只能改天去，想到这里，小川这才舒服许多，回到客栈休息，备好精神准备改日二访稷下学宫。
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