中国人的处世哲学

洋，为了验证“笨狗熊”的说法能否成立，在2002年1月29日和2月23日，先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料倒在了北京动物园饲养的狗熊身上和嘴里，造成三只黑熊、一只马来熊和一只棕熊受到不同程度的伤害。

    常言道：“多行不义必自毙”，“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”这些为非作歹之徒，是无法逃脱法律的制裁和道德上的谴责的，严厉的处罚加上舆论的谴责，足以起到警醒世人的作用——莫作恶，作恶必被捉。

    在大力打击犯罪行为、惩治犯罪分子的同时，加以对好人好事的大力宣传，才会形成良好的社会风气，令世人知荣知耻，将荣耻哲学作为规范自己行为的最高标准，是维护道德的最有力手段。如果一个社会扬善惩恶蔚然成风，那么相信距离大同社会，也为时不远。

    二、杜绝不道德想法

    道德品质的丧失，无疑是这种老鼠哲学产生的源头，在这些人的心中缺乏一种起码的荣耻观念，由于寡廉鲜耻，道德沦丧，使得他们在做事的时候只求结果，不问手段是否光明，导致自己在道德上陷入极端卑劣的境地，终究害人又害己。

    常言道：“害人终害己。”当一个人的大脑被不道德的想法充斥的时候，就会萌生出害人之心。

    这种不道德的想法源于实用主义至上的论调，其最初的思想原型，可以追溯到秦朝时期政治家李斯的老鼠哲学。

    李斯为秦统一六国、建立大一统的霸业作出过极为重要的贡献，是中国历史上少见的有魄力、果断明决的优秀政治家之一。他在少年时期，曾经在荀子的门下求学，同时担任粮仓管理员。每天十分孤独落寞，郁郁不得志。